史威登堡神学著作
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4556.“于是雅各到了迦南地的路斯”表处于之前状态的属世层，“就是伯特利”表神性属世层。这从“路斯”的含义清楚可知，“路斯”是指处于之前状态的属世层，也就是人的实际属世层。但该属世层变成了神性，这就是“就是伯特利”的含义；因为“伯特利”是指神性属世层（参看4089, 4539节）。这也解释了为何圣言中其它地方提到“伯特利”的名时，经上就说“路斯，就是伯特利”，或“伯特利，起先叫路斯”。如约书亚记：
便雅悯的子孙拈阄所得的边界，是在犹大子孙与约瑟子孙之间，往南接连到路斯，贴近路斯一侧，就是伯特利。(约书亚记18:11,13节)
士师记：
约瑟家也上到伯特利去，窥探伯特利；那城起先名叫路斯。(士师记1:22-23节)
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3741.天国呈现为一个人的形式，因为其中的一切都对应于独一主，也就是说，对应于祂的神性人身，唯独主是人(参看49, 288, 565, 1894节)。天堂因与主对应，并且是祂的形像和样式而被称为大人。天堂里一切本质上为良善的属天事物和一切本质上为真理的属灵事物都来自主的神性。那里所有的天使都是形式，也就是照着对来自主的神性事物的接受而形成的物质。被天使接受的主的神性事物就是那被称为属天和属灵事物的，因为他们里面的神性生命，连同由此而来的神性之光会显现，并照着他们的接受而被调整。
因此，对世人来说，形式和物质也具有类似性质，只是处于一个较低层级，因为它们更粗糙、更复合。这些也是接受属天和属灵事物的形式，这一点从清晰可见的迹像很明显地看出来；如思维，它流入舌头的器官形式并产生言语；如心智的情感，它在脸上显示它自己；如意愿，它通过肌肉的形式流入行为，等等。产生这些效果的思维和意愿是属灵和属天的；而接受它们，并把它们付诸行动的形式或物质是物质材料的。显然，后者完全是为了接受前者而形成的。由此明显可知，后者源于前者，并且后者若非源于前者，就根本不可能存在。
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